东西问·武夷论坛丨朱清：书院复兴怎样开放传统文化之美？

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中新社福建武夷山3月22日电题：书院复兴怎样开放传统文明之美？

——专访我国朱子学会参谋、厦门大学国学研讨院客座教授朱清

中新社记者龙敏

书院，诞生于我国，影响及国际。

唐宋以来，书院为我国的教育、学术、藏书、出书、修建等工作的展开，对民俗风情的扶植、思维习惯及伦常观念的养成等作出严重奉献。跟着中外人员、文明双向沟通日渐增多，书院准则也逐步走向海外，促进中华文明与当地文明结合，助力亚洲文明甚至国际文明向前展开。

书院是一种怎样的文明符号？如安在维护中传承，在国际文明美美与共中展现中华优异传统文明？我国朱子学会参谋、厦门大学国学研讨院客座教授朱清近来承受中新社“东西问”专访，作出解读。

现将访谈实录摘要如下：

中新社记者：书院之于我国，是怎样的一种文明符号？在我国，书院有怎样的展开进程和精力内在？

朱清：书院作为我国前史中特有的教育安排，发端于唐代，雏形是东汉儒者研修“五经”的私家精舍。前期书院多属民办，表现孔子“有教无类”的建议和庶民读书的权益。

宋代“新儒学”代表朱熹，创始了书院理学一体化与书院准则化交相辉映的格式。自此，书院主讲“四书”，立德树人，构成旨在培育富民强国、经世安邦之士的教育方针。

中华文明绵延不断历久弥新，离不开书院对儒家道统的持守。至清代，我国书院总计7500多所，遍及神州。在1300多年社会转圜中，书院兴衰流变，但其藏书、讲学、著作、奉祀先儒等教化功用一以贯之；其传承、传达和立异优异传统文明，影响了千余年我国的命运。

我国书院与理学一道“继往圣、开来学”，一起担起“治国平天下”的任务，对中华民族交融展开和稳固我国“大一统”，起到不行代替的效果。能够说，书院既是我国文明遗产的重要组成部分，也是赓续中华文脉的重要载体；既是我国教育展开的产品，也是华夏圣贤的巨大发明。

中新社记者：为何宋代思维家、教育家朱熹被称为“书院文明集大成者”？坐落福建省南平市的考亭书院，在我国书院文明中有何重要位置？

朱清：宋代思维家、教育家朱熹，世尊“朱子”，是理学集大成者，也是书院文明集大成者。其诞生至终老，包含童蒙、治学、仕进、授业、著作等大部分韶光，都在福建度过。

书院文明的集萃是在书院理学一体化中完结的。朱熹终身兴办、修正和读书讲学的书院多达60多所。南宋之初，为救亡图强、护卫国祚，朱熹在岳麓书院“朱张会讲”期间和重建白鹿洞书院之际，别离制定书院学训“忠孝廉节”和《白鹿洞书院学规》（又称《白鹿洞书院学规》），成为我国学府立训的初步和我国教育的首部规章，由此确立了德育为先、根本齐备的书院办学规制。依循上述学训学规，朱熹在闽北先后自办寒泉、云谷、武夷、考亭四所书院，留下他和弟子复兴书院、构建理学的前史印记和文明丰碑。

在朱熹自办的书院中，考亭书院具有前史性含义。朱熹在此修撰《四书章句集注》，完结理学系统构建，培育理学菁英“数百千人”，构成照耀中华文明史书的考亭学派。

考亭书院原称沧州精舍，建于1192年，位处闽北建阳的“望考亭”之地，1244年宋廷赐其名“考亭书院”。考亭书院是朱熹兴办的最终一所书院，也是其晚年的久居之所。其间，朱熹被朝中佞臣诬为“伪学魁首”，遭受政治虐待，但他在窘境中坚持讲学著作，抗恶护道，矢志不渝。弥留之际，他仍生病修订《大学·诚心》和《楚辞集注》，宣布护国济民绝唱。辛弃疾祭曰：“所永存者，垂万世名。孰谓公死，凛冽犹生。”

尽管其时考亭学派的修建规划，远不能与北宋四大书院比较，但学界以为，若以其在我国教育史上的影响而论，足以与我国前史上任何一座闻名书院混为一谈。

考亭书院在中华文明中占有重要位置。一在于其本身价值，是朱子理学集大成和考亭学派进入成熟期重要标志，为理学史上重要里程碑；二在于其社会感召力，是南宋时期我国理学研讨中心，由此带动理学和书院在各地的昌盛，促进全我国文明教育的空前展开。

在传承中华优异传统文明的热潮中，考亭书院再现活力。2019年秋，考亭书院进行了全体规划和重建，重建后占地总面积300亩。近年来，考亭论坛每年举行一届，探究“中华书院复兴及其今世价值”新路。

中新社记者：当下，我国何故鼓起书院热？在书院热中，怎么更好宏扬书院文明，推进书院复兴、走向国际？

朱清：书院是华夏先民的精力家园。现在，这种传统的教育形状，在人们的视界中再次鼓起。2015年，国家文物局普查书院，推进书院全体维护和使用。近十年来，我国各地复建或新建的各类归于教育安排的书院逾3000所，且呈日益增多、方兴未已之势。

在福建，一批前史上有影响、文明上奉献大的传统书院得以修正扩建或重建，还有大批现代书院拔地而起。其间，南平的武夷精舍、考亭书院、朱子书院，厦门的筼筜书院，福州的鳌峰书院、正谊书院，三明的南溪书院，漳州的松州书院、闽南书院，宁德的蓝田书院等，寻找前史、对接传统，再造书院新文明。

中华文明的展开进程中，书院有过光辉，也历经苦难。清末，帝制闭幕、废科举，“书院改书院”，这是古代书院生善于封建准则下的宿命。但是，书院的人文教化精力和指导方针，从旧社会的躯体中脱壳而出，在新时代新教育中连续着往昔的优良传统。事实证明，我国能够为书院复兴建立新的舞台。

面临新的书院热，也有必要答复“书院复兴何处去”的实际出题。最重要的是，书院复兴要坚持以思维道德教育为魂灵，使“承继传统”与“转化立异”融通并进。

中新社记者：在国际文明美美与共中，书院能够扮演怎样的人物，发挥怎样的效果，更好地向国际展现中华优异传统文明，传达中华文明，促进中华文明与当地文明交融展开？

朱清：我国书院在12世纪末就已传到海外，得以在东亚、东南亚落地兴办，在朝鲜、日本、马来西亚、新加坡等国家最盛。近年来，书院也在中外沟通往来中发挥效果，成为融通古今、中外对话的新标。

厦门筼筜书院自2009年开院以来，秉持“旧学商议、新知培育”理念，重视中华优异传统文明的古为今用和中外文明对话。环绕“国学论坛”展开授课、会讲、训练、游学等活动，内容方法丰厚多样，常年不断，招引国内外学者接连不断讲学论道。美国亚利桑那州立大学汉学家田浩教授在这里感言：“我喜爱了解我国古人的思维和他们的考虑方法。”

2015年10月，作为中美人文沟通和教育协作结晶的清华大学苏世民书院正式建立。次年9月，苏世民书院首届开学典礼举行，迎来31个国家的110名学生。

2017年9月，金砖国家领导人第九次接见会面于厦门举行，我国国家主席习近平同俄罗斯总统普京一起观赏在筼筜书院内展出的闽南非物质文明遗产。“筼筜接见会面”让书院登上严重主场交际活动舞台，也使中华优异传统文明走进外国首脑视界。

我国发明书院，书院走向国际。当下，要深化发掘书院文明名贵资源，总结推行书院复兴的好经历、好做法，进一步发挥书院在国际文明美美与共中的窗口和渠道效果。包含定时举行国际性的书院论坛、讲坛，完结中外学者到我国书院授学和会讲的常态化；引导书院复兴对接“一带一路”建议，推进“朱子之路”“书院之旅”等游学活动引进来、走出去；鼓舞和支撑有影响的书院在海外与在地文明安排、社团一起举行中外文明沟通活动，不断增进国际文明效果的互鉴同享。（完）

受访者简介：

朱清，我国朱子学会参谋，厦门大学国学研讨院客座教授，人文前史纪录片《大儒朱熹》参谋，福建省闽学研讨会特约研讨员，福建省图书馆正谊书院特聘研讨员，曾担任福建省委省直机关工委常务副书记、福建省委宣传部副部长、福建省政府新闻办主任等职。长时间研讨朱子理学、书院文明和中华家训，在国家级和省级干流媒体、学术期刊宣布相关理论文章，其间2021年以来先后宣布《书院文明复兴贵在转化立异》《松洲书院：我国书院的一个重要源头》《考亭书院：朱子理学集大成之地》等系列文章。

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